Lucy, ancestral dos humanos, pode não ter tido pelos; entenda

Há 50 anos, um crânio fossilizado quase completo e centenas de pedaços de osso de um espécime feminino, datado de 3,2 milhões de anos, do gênero Australopithecus afarensis, chamada de “a mãe de todos nós”. Esta é Lucy, que recebeu o nome da música “Lucy in the Sky with Diamonds”, dos Beatles.

Embora Lucy tenha resolvido alguns enigmas evolutivos, sua aparência permanece um mistério. As representações clássicas a recriam com pêlo grosso marrom-avermelhado, com rosto, mãos, pés e seios aparecendo em matagais mais densos. Mas esta imagem cabeluda de Lucy pode estar errada.

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De acordo com o artigo em A conversaSegundo a professora de filosofia da Kennesaw State University (EUA), Stacy Keltner, os avanços tecnológicos na análise genética sugerem que Lucy pode não ter cabelo, ou, pelo menos, muito mais velado.

• De acordo com a história co-evolutiva dos humanos e dos piolhos, os nossos antepassados ​​perderam a maior parte dos pelos do corpo entre três e quatro milhões de anos atrás e só usaram roupas entre 83.000 e 170.000 anos atrás;
• Isto significa que durante mais de 2,5 milhões de anos, os primeiros humanos e os seus antepassados ​​estiveram completamente nus;
• A forma como Lucy foi retratada em jornais, livros didáticos e museus pode revelar mais sobre nós do que sobre ela mesma;
• Segundo o professor, a perda de pelos corporais nos primeiros humanos foi provavelmente influenciada por uma combinação de fatores, incluindo termorregulação, atraso no desenvolvimento fisiológico, atração de parceiros sexuais e evitação de parasitas;
• Fatores ambientais, sociais e culturais podem ter incentivado o uso de roupas.

Nudez e vergonha

Como os bebês humanos necessitam de longos períodos de cuidados antes de poderem sobreviver por conta própria, ao contrário de outros animais, pesquisadores evolucionistas interdisciplinares teorizaram que os primeiros humanos adotaram a estratégia de formar pares – um homem e uma mulher formando uma parceria após formarem uma forte afinidade um pelo outro. . Trabalhando juntos, os dois podem administrar com mais facilidade anos de criação dos filhos.

No entanto, como os humanos são sociais e vivem em grandes grupos, são tentados a quebrar a monogamia, o que tornaria a criação dos filhos mais difícil. Portanto, segundo Keltner, era necessário algum mecanismo para garantir o pacto sócio-sexual. Este mecanismo foi provavelmente uma vergonha.

No documentário “Qual o problema da nudez?”, o antropólogo evolucionista Daniel MT Fessler explica a evolução da vergonha:

O corpo humano é uma propaganda sexual suprema… A nudez é uma ameaça ao contrato social básico porque convida à deserção… A vergonha encoraja-nos a permanecer fiéis aos nossos parceiros e a partilhar a responsabilidade de criar os nossos filhos.

Daniel MT Fessler, antropólogo evolucionista, no documentário “Qual é o problema da nudez?”

Os humanos, descritos como “macacos nus”, são únicos por não terem cabelo (pelo menos não como os nossos antepassados) e pela adoção sistemática de roupas. Somente com a proibição da nudez a “nudez” se tornou realidade.

À medida que desenvolvemos, o filósofo entende que devem ter sido postas em prática medidas para fazer cumprir o contrato social, como sanções punitivas, leis, ditames sociais, especialmente em relação às mulheres.

É assim que teria surgido a relação entre vergonha e nudez humana. Estar nu é quebrar normas e regulamentos sociais. Portanto, você está propenso a sentir vergonha. O que é considerado nu num contexto, contudo, pode não o ser noutro.

Na Inglaterra vitoriana, por exemplo, os tornozelos nus certamente causaram escândalo. Hoje são comuns tops de nudismo em diversas praias do mundo (e, embora o autor mencione a vergonha em relação à nudez, vale lembrar que existem diversas praias de nudismo ao redor do mundo, inclusive no Brasil, como Tambaba, em João Pessoa [PB]).

A nudez pode evocar uma série de sentimentos – desde erotismo e intimidade até vulnerabilidade, medo e vergonha. Mas não há nudez fora das normas sociais e das práticas culturais.

E como Lucy se encaixa nisso tudo?

Independentemente da densidade do pelo, Lucy não estava nua, conta a professora. Mas, assim como o nu é um tipo de vestido, Lucy, desde a sua descoberta, “tem sido apresentada de formas que refletem pressupostos históricos sobre a maternidade e a família nuclear”, explica a profissional.

Por exemplo, Lucy é retratada sozinha com um companheiro homem, ou com um companheiro homem e filhos. Suas expressões faciais são calorosas e contentes ou protetoras, refletindo imagens idealizadas da maternidade.

Stacy Keltner, professora de filosofia da Kennesaw State University (EUA), em artigo na A conversa

Ela ressalta que a busca moderna de visualizar nossos ancestrais distantes tem sido criticada como uma espécie de “ciência da fantasia erótica”, na qual os cientistas tentam preencher as lacunas do passado com base em suas próprias suposições sobre mulheres, homens e suas relações com uns aos outros. .

Em artigo Em 2021, uma equipa interdisciplinar de investigadores tentou uma abordagem diferente. Eles detalham a sua própria reconstrução de Lucy, destacando os seus métodos, a relação entre arte e ciência e as decisões tomadas para preencher lacunas no conhecimento científico do fóssil histórico, entre outros pontos.

O processo é contrastado com outras reconstruções hominídeas, que muitas vezes não são acompanhadas por fortes justificações empíricas “e perpetuam conceitos errados misóginos e racializados sobre a evolução humana”.

Historicamente, explica o professor, as ilustrações das etapas da evolução humana tendem a culminar num homem branco europeu. E muitas reconstruções de hominídeos femininos exageram características “ofensivamente associadas às mulheres negras”.

Um dos co-autores de “Visual Depictions”, o escultor Gabriel Vinas, oferece uma nova visão sobre a reconstrução de Lucy em “Santa Lucia” – uma escultura em mármore de Lucy como uma figura nua envolta em um pano translúcido, representando as próprias incertezas e as incertezas da misteriosa aparição de Lucy.

Ela afirma que a Lucy velada fala das complexas relações entre nudez, cobertura, sexo e vergonha. Mas também a mostra como uma virgem velada, uma figura reverenciada pela “pureza” sexual.